05. Ensayo. Autonomía y vitalidad, la filosofía "Rolling Stone".

Por Claudio Pereyra Schwindt | CONTINUUM

I. Introducción. Un proverbio milenario

El proverbio inglés A rolling stone gathers no moss -una piedra que rueda no acumula musgo- posee un origen antiquísimo, y enlaza la sabiduría popular con la filosofía moral.

Aparece un primer testimonio en el Siglo XVI, en los Adagia de Erasmo de Rotterdam (1500). En su contexto original, la frase aludía a la virtud del movimiento frente a la decadencia de la inmovilidad.

Mucho antes, su sentido ya estaba presente en proverbios de raíz celta e irlandesa, en los que las piedras rodantes simbolizaban la energía vital de los elementos -el viento, el agua- como metáfora de renovación y continuidad.

A lo largo de los siglos, el refrán adquirió matices contrapuestos: para algunos, advertía sobre la inestabilidad de quien nunca echa raíces; para otros, exaltaba la fuerza renovadora del espíritu humano en movimiento.

II. “Rolling Stone" en la cultura musical contemporánea

En el Siglo XX, las primeras apropiaciones de la “piedra rodante” en la música popular mantuvieron el sentido de inestabilidad o falta de arraigo , desde el blues de Muddy Waters titulado “Rollin’ Stone” (1950), hasta la primera grabación rockera de Bob Dylan, “Like a Rolling Stone” (1965).

El nombre de la banda inglesa The Rolling Stones surgió -según el guitarrista Keith Richards- durante una entrevista telefónica a Brian Jones, en 1962. Cuando le preguntaron el nombre del grupo en formación, Jones miró de reojo unos discos de vinilo que tenía a mano, y uno de ellos era el de Muddy Waters, mencionado antes.

Precisamente, con la popularización y ascenso de esta banda rockera, la expresión alcanzó una resignificación global. A partir de los años 60', y particularmente desde los 90' -en el contexto de la Globalización y la posterior caída del bloque soviético-, el grupo encarna la metáfora del movimiento y la acción como fundamento de su vigencia a lo largo del tiempo.

Una piedra que rueda, una metáfora de autonomia, vitalidad y vigencia.

Actualmente, su frontman Mick Jagger, con ochenta y dos años de edad y una energía escénica intacta, simboliza esta idea de vitalidad permanente que desafía el tiempo y el desgaste social, convirtiendo la vieja advertencia en una afirmación de autonomía y vigencia.

III. El movimiento como metáfora vital

En las sociedades del Siglo XXI -caracterizadas por la aceleración, la innovación tecnológica y la inestabilidad de los vínculos- la idea de movimiento se ha vuelto un valor central.

La metáfora de la piedra rodante sintetiza una visión dinámica del ser humano en sociedad: el individuo que “rueda” es aquel que se desplaza, se adapta, aprende, se transforma y se deja transformar, al permanecer en contacto con la realidad cambiante de su tiempo.

Este movimiento evidencia una dinámica interior, que se manifiesta en una voluntad activa, que mantiene la conciencia despierta y la iniciativa alerta.

En contraposición, la inmovilidad se asocia a la rigidez, al anquilosamiento y a la pérdida de función, no sólo en el plano físico, sino también en el mental y espiritual.

Es la pérdida de la capacidad de preguntarse, de replantear los propios límites, de intervenir en el entorno con sentido. En la esfera social, la inmovilidad se traduce en la rigidez de las instituciones, la burocratización de las relaciones humanas, y la aceptación pasiva de las estructuras dadas.

En ese contexto negativo, la persona deja de ser protagonista de su existencia para convertirse en engranaje de una maquinaria que avanza sin ella.

Desde una lectura política, ser un rolling stone equivale a tener autonomía personal: la capacidad de decidir, de actuar y de proyectar el propio destino.

La quietud impuesta -ya sea por la coerción social, de individuos determinados, del Estado, costumbres ajenas, o el peso de los prejuicios- constituye una forma de negación de la libertad humana, que no es otra cosa que el derecho a moverse, a transformarse, a construir el propio camino.

La libertad, el derecho a decidir, a actuar, a transformar y proyectar el propio destino

IV. Movimiento y reivindicación de las personas con discapacidad (PCD)

Esta metáfora adquiere una profundidad especial al reflexionar sobre las personas con discapacidad.

Durante siglos, la sociedad las confinó -a veces literal, otras simbólicamente- a una condición de quietud. Se las trató como objetos de asistencia y no como sujetos de acción; se las observó desde el prisma del déficit y no desde el de la capacidad.

Esa inmovilidad impuesta fue, ante todo, una inmovilidad social: un sistema de barreras físicas, culturales, normativas y actitudinales que limitaban su participación y su reconocimiento.

Sin embargo, las últimas décadas han sido testigo de un proceso de transformación notable: el movimiento por los derechos de las personas con discapacidad.

El largo y laborioso camino desde la exclusion hacia la inclusion

Este movimiento -ético, político y cultural- es, en sí mismo, una piedra que rueda.

Desafía la inercia de la exclusión, desmonta las concepciones asistencialistas y promueve una noción positiva de autonomía, basada en la igual dignidad y capacidad de decisión de cada persona.

Desde este enfoque, el bienestar y la seguridad no son concesiones, sino derechos inherentes a la condición humana.

Mar Galcerán, diputada de las Cortes Valencianas, la legislatura regional.

La movilidad aquí se entiende en un sentido más amplio: no sólo físico, sino existencial y ciudadano. Rodar significa tener voz, intervenir en el debate público, participar en la vida laboral, cultural y política.

Es, en suma, afirmar la presencia activa en el espacio común.

V. El principio vital del movimiento

La filosofía política liberal, en su raíz humanista, parte de la convicción de que el individuo es un fin en sí mismo, dotado de dignidad, la cual es inherente a su condicion humana.

En ese sentido, el movimiento -como símbolo y como practica- se identifica con la afirmacion de la vida humana en su dimensión mas plena: la del ser que elige y actúa.

Cada acto de movimiento, de decisión autónoma, es una reafirmación del principio de dignidad. Y cada forma de inmovilidad forzada es una herida a esa dignidad. Por eso, la defensa de los derechos de las personas con discapacidad, como la de cualquier grupo vulnerado, no es una cuestión de beneficencia sino de justicia: se trata de restituir la posibilidad de moverse, de participar, de crear sentido.

Amanda Trei, maestra en la Escuela Primaria Hillcrest, Topeka, Kansas

En definitiva, la piedra rodante es la metáfora del individuo libre.

Su rodar no niega las dificultades del terreno; las enfrenta. En su fricción con el mundo se pule, se transforma, se hace más fuerte. Así también las sociedades, al promover el movimiento y la autonomía de todos sus miembros, se purifican del musgo de la indiferencia y se mantienen vivas, creativas y moralmente vigentes.

VI. Conclusión

Ser una piedra rodante, en el sentido más profundo, no significa moverse sin rumbo, sino sostener el impulso vital que nos mantiene despiertos, dignos y participantes del mundo.

Frente a la inmovilidad del conformismo y la rigidez, el movimiento es resistencia, aprendizaje y evolución.

Y en la lucha de las personas con discapacidad por el reconocimiento pleno de sus derechos, encontramos una de las expresiones más nobles de esa vitalidad humana que no se resigna a ser estática, sino que rueda -a veces cuesta arriba, pero siempre avanzando- hacia un horizonte donde la libertad, la dignidad y el bienestar sean patrimonio común de todos.

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